吕不韦汇集其门下食客所撰写的《吕氏春秋》可以成为秦一统之前整个中原大地的一本《百科全书》，其内容不仅仅是诸子百家思想的争芳斗艳之地，也汇聚了先秦民风、耕作等民间大事小事。农事自从由神农氏(也是神农称呼的由来)传下，经过了漫长的时间已经成为了先秦人民无法割裂的一部分，也正是那个时候起，我国便是农业大国了。
《士容论》中《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇是最明显的农家四章，而其余的有部分和农事相关的内容则分散在其余章节中被带过。
吕不韦是先秦诸子中最著名的商人，也是杂家的代表人物，其《吕氏春秋》重农而不排商，这点和后世诸多农业杂谈亦或是百科全书类的文章截然不同，和先秦时期的商鞅思想也有着本质的不同。
吕不韦对农业的看法大体上能从《上农》一文中的“古先圣之所以导其民也，先务于农。民农，非徒为地利也，贵其志也。”，贵其志就是指最重要的就是它的目的性，重视目的性就是《吕氏春秋》对农业的最重要的看法，也可以说是当时社会状况引起的一种将政治目的和农事生产结合在一起的状态。
在我看来因为我国长期作为农业大国，同时农业也早已成为我国赖以生计的一部分，所以我国历史上任何一个阶段的农事都不可以与当时的政治环境割裂来看，农事和政治始终是紧密相连的，这个的实例将在以后的故事中不断地出现。
那么最后来说说《士容论》，《士容论》作为《吕氏春秋》中以杂学、杂谈为主的《六论》中的一篇，主要是讲士的仪容礼仪的，那么农事四篇放在这样一个以士为核心的杂谈集中也从侧面反应了，农事对于当时的统治阶级是非常重要的，因此我并不赞成部分学说指农事四篇是《士容论》中凑数的一说。
